《奋斗》就是一现代版武侠

在家陪着老婆看《奋斗》时，老婆说了句：“这哪是80后的奋斗呀？简直就是他们父亲的奋斗。”她此感触是对男主人公陆涛而言，陆涛有一个身家亿万的生父携巨资从国外归来，而养父则是政府规划部门的官员，集官商两大优势于一身的他，所以能年年轻轻便投身到房产业成为高管。
普通的80后青年，他们有多少人能像陆涛这样创业？不要说和陆涛相比，即使和在某大公司做白领开着小奥拓的向南，和开蛋糕店开吉普的华子相比，多数同龄人也会自叹弗如。当剧中这些情感上受到创伤的年轻人集结在心碎乌托邦中，没日没夜地喝酒聊天、争风吃醋时，现实中多数的80年后要么正在某个制造业车间的流水线上流汗，要么揣着一摞简历一家家赶招聘会，要么生活状态好点留在城里找到工作有了家庭可一半以上的收入用来交月供。
《奋斗》中那些80后年轻人的生活方式和水准，对今日中国多数同龄人而言，是一种奢侈。因为是一种难以实现的梦，所以《奋斗》能满足于年轻人对生活的种种想象，说白了，它和被称为成人童话的武侠小说的功能是一样的，无非是现代版的罢了。
喜好宏大叙事的北大教授张颐武先生撰文称《奋斗》是“80后”的文化新标志，笔者不是学界人士，不知道“新标志”的标准是什么，但对张颐武文中一些说法颇不以为然。他说：“我印象深刻的是这部电视剧中几个男女主人公的命运其实已经没有被 ‘大历史’所支配的那种无可选择的悲哀，也没有了个任何一种个人难以把握的大历史的变化之间的一场紧密的扣连。这里的悲欢离合其实都是个人的选择和个人的小环境的作用的结果。”时代总是在进步，历史不可能完全重复， 80后一代当然不可能重复父亲和爷爷的路，可是，任何一个人的路都是个人小历史和社会大历史共同作用的结果，80后这代人看上去确实不如父辈那样关心政治-----似乎他们不需要如此，但这并不意味着政治不去支配他。张颐武先生说，“《奋斗》中的为爱情和生活而进行的‘奋斗’其实都是在个人的选择基础上进行的。个人通过自己的成长中的选择来决定自己生活的状态被表现得淋漓尽致。”“自主的选择变成了这部有关‘奋斗’的电视剧的中心。”确实，80后这代人不用在外寇入侵时中断学业拿起刀枪，也不会被上山下乡的大潮卷到某个山村，他们的个人选择空间比父辈大也是事实。可是他们又能多种程度上拥有“自主的选择”呢?一代必有一代之政治，一代人也必有一代人之生活状态，但在中国，个人背后那只时代政治的大手从来就没有减少力道，只是换了一种方式而已。剧中那种自主和自由不是现实生活的真面目，想出国学设计就能出国，想开办公司就能开办公司，想跳槽就能跳槽的自主和自由，在现实生活中只属于少数靠父辈余荫生活的年轻人，大多数年轻人其实和那位不得不离开华子嫁给一位混混的露露一样，有太多的无奈。拿到一纸文凭找不到工作，跑到大都市里倍觉迷茫和孤独，房产商和地方政府从他们身上榨取巨额利润，而对这些无奈与不公，他们除了在喝酒时或上网发发牢骚，不能通过稳定的、合法的渠道来有效地表达自己的意见。这难道不是被大历史左右？这难道就是自主的选择？
正因为现实生活中难以实现自主和自由，所以《奋斗》中那几位同龄人的生活才是多数人不可及的梦，这部电视剧起到修补现实缺陷的慰籍作用。这部电视剧的成功不是因为太现实，而是因为太不现实，给年轻人们营造了一个童话世界。就如金庸的武侠小说那样，郭靖、令狐冲、张无忌这类长在绝域或丛林中的傻小子，一入江湖就能碰到黄蓉、任盈盈、赵敏这类美丽、聪慧、善良的女子；他们陷入困境时总能峰回路转偶然得到前辈的秘籍而修炼成绝世武功。《奋斗》中的陆涛等人也是如此，不但能得到两位富翁女儿米莱和灵姗的爱，而且她们还特别大度、特别富有牺牲精神，连小职员向南的婚姻亮出红灯后，网上认识的留美归来美女律师瑶瑶便爱上了他；当其主管的项目碰到问题时，总有人站出来投资，为他擦屁股。现实中一般人哪能碰到这样的好事？！
既然是现代版武侠，肯定其娱乐价值就行了，没必要将“新的标志、“新的未来”这类溢美之词给它。我以为有历史穿透力的文艺作品，一定要有相当的现实情怀。

附：张教授的文章
张颐武：《奋斗》是80后文化新标志《奋斗》的轰动无疑是最近最为引人注目的现象。这部电视剧将“80后”置于表现的中心，虽然是由赵宝刚和石康这样的年龄更大的名家制作，但这部片子显然提供了一个观察“80后”生活的一个有趣的视角。这部电视剧无疑将“80后”摆上了新的空间之中加以展示。“80后”文化终于进入文化主流无论如何，这部电视剧深入地表现了“80 后”一代人的生活、工作和爱情，尝试正面地给予“80后”的年轻人一个充满期望的观察。而最后的结果也是令人惊讶的。“80后”真正在这部电视剧中发现了自我认同的可能，于是大量年轻人的博客在专注地讨论这部电视剧。而年长的人也从这部电视剧中发现了了解年轻人的孔道，他们也在热议这部电视剧。所以，《奋斗》意外地起到了双重的功能，既给年轻人一个自我认同的空间，也给了其他人一个认识“80后”的空间。这既是一些前辈对于“80后”的期许的结果，也是 “80后”确立自我的标志。这部电视剧的轰动其实最好地标志了在几年前通过韩寒、郭敬明的小说开始崛起，经过“超女”等选秀节目放大的“80后”文化终于已经进入了文化主流。在过去，“80后”的文化往往都是“自产自销”。“80后”自己生产，自己欣赏,同代人创作，同代人观看，而且前辈对于这些文化上的表征也一直存在着种种不同的议论。《奋斗》的意义，在于确立了“80后”的人生在主流社会意识中的价值，标志着“80后”登上了社会的大舞台，在经过了几年的讨论和争议之后，他们被社会广泛地关切和理解了，社会已经将他们置于一个新的位置上了。它的轰动其实是社会对于自己的年轻人的一次真正的肯定，一次真正的对话和沟通的起点。它既意味着长辈希望理解“80后”的诚意，又意味着“80后”本身和前辈对话的诚意。所以，我们应该充分估计这部电视剧的作用。“80后”个人决定奋斗从这部电视剧的内容来看，“80后”最为突出的特点被表现得相当充分。他们是独生子女，生长在中国历史上最为富裕的时代，没有二十世纪的困难和匮乏的深刻的记忆和强烈的悲情，而有一种新的全球性的视野和更加重视自我感受与人类的普遍价值的新的意识。我印象深刻的是这部电视剧中的几个男女主人公的命运其实已经没有被“大历史”所支配的那种无可选择的悲哀，也没有了个人和一种个人难以把握的大历史的变化之间的异常紧密的扣连。这里的悲欢离合其实都是个人的选择和个人的小环境的作用的结果。过去我们在二十世纪的中国对于青春的表现，往往都是在青春中有一种被大历史席卷而去的状态。如抗战所造成的离乱和抗争，新旧社会裂变造成的个人生活的转折，到“反右” “上山下乡”这样的运动对于个人命运的深刻影响。而计划经济下的个人生活空间的狭小和被动也是个人难于进行生活选择的一个背景。二十世纪的中国很难有青年个人自我选择的机会和可能，也很难有个人通过自身努力改变个人生活的选择空间。但“80后”年轻人的命运和这样的状况有了根本的不同。《奋斗》中的为爱情和生活而进行的“奋斗”其实都是在个人的选择基础上进行的。个人自己支配自己的生活，个人通过自己的成长中的选择来决定自己生活的状态被表现得淋漓尽致。这样的变化其实就是一个全球化和市场化的新的环境中出现的新的个人的特点。同时，他们的生活已经和计划经济下的人生有了根本的不同。他们面临的问题已经是一个以市场经济为前提，市场经济已经变成生活的基本条件的环境之下的命运。个人不得不在这样的生活中寻找感情或者事业的归宿。而他们的生活背景也越来越变得具有全球性。出国仅仅是一种平常的选择而已，而不是一个根本性的对于本地的脱离。这些描绘都让这个电视剧有一点如同韩国 “偶像剧”一样的状态。悲欢离合的命运，感情的大喜大悲的波澜，事业的成败得失，一切年轻人面对的考验不得不自己用自己的选择加以面对，而不是将问题表述为“环境”支配的无能为力的痛苦。自主的选择变成了这部有关“奋斗”的电视剧的中心。一种“纯爱”的感情，一种和社会的具体内容相分离的状态，变成了这部电视剧的中心。这当然说明中国历史其实已经在30年的发展中摆脱了过去的悲情的命运，虽然还有贫困的年轻人的问题需要关爱和帮助，但中国的年轻人已经有机会和其他人在一个共同的普遍性的平台上展示自己。他们有自己的文化和生活的特征，但他们已经有了机会在一种普遍的个体的命运中展开自身的选择。这部电视剧给了我们有关这些年轻人的一幅情节剧式的仓促勾勒，却依然生动；过度夸张，却引人瞩目的图景。它可以说是中国青春电视剧真正崛起的标志。以往中国电视剧产业一直试图打造青春剧，但却由于多方面的原因一直不尽如人意。我们常常抱怨在这一方面我们不如日本和韩国的电视剧那样生动和多彩。这里主要的原因我以为是中国历史提供的社会条件和认知条件还没有成熟，二十世纪的苦难仍然对于我们是重负和压力的原因。当然历史需要我们永远铭记，但新的超越也必然开始。我以为，《奋斗》就是这个开始的一个标志。它喻示了新的未来。