《解决》

《解决》是崔健继《新长征路上的摇滚》之后发行的第二张专辑，作品大都完成于89年之前，而此次崔健花了六十天的时间，用同步录音的方式完成了整个专辑的录制工作，这种录音棚LIVE的录音方式，即使是在若干年之后回顾，依然是一次看似落伍实际前卫的音乐革命。毕竟，同步录音对乐手与歌手的要求实在太高了，它近似于现场演唱会，但在音效的处理上又要求有CLIP方式录音的效果。而崔健就是崔健，91年的崔健就是要解决许多问题的崔健。
急速的扫弦，弹性的贝司和刘效松的CONGA鼓，还有崔健绕舌而难辨的唱词，这就是开场曲《解决》。用崔健的话就是：“我的摇滚乐始终都是乐观的，我相信今后的一切都会得到解决。”而与第一张专辑比较，崔健显然《解决》已不再是单纯的觉醒意识，而是开始在纷杂的社会里，发现问题，挑明问题，解决问题了。《这儿的空间》无疑是国内最早关于“性”的歌曲，用键盘构成的简单旋律，平稳的分解合弦。“我看着你，曾经看不到底，谁知进进出出才明白是无边的空虚，就像这儿的空间里。”隐晦的歌词却包含了这个古老文明古国在现代文明的冲击下太多太多的内容，来自性又超越性。
《一块红布》很长时间都被视为一首政治歌曲。MARTIN D—28干净利落的扫弦，摇摇摆摆的手风琴合音，再加上间奏晨号般的小号的独奏，在全西方的乐器，西方的合声编排中，却描绘出一幅关于中国的画卷，能让你也开始悲天悯人起来，在音乐中，其实一切已都不再重要。
《寂寞就是一团烈火》源自85年崔健在“七合板”乐队时期时的作品《对视》（收录于《新潮》之中，港台版名为《浪子归》），此次，崔健将它作了编曲上的修改，突出了节奏部份，此曲也经常用于演唱会上介绍乐队乐手。
两把空心吉它用轻松的扫弦一前一后登场，之后是跳跃的贝司，还有圆润的次中音号，军乐似的节奏行进，音乐显得很透明，而歌词是直接的，“我们有了机会就要表现我们的欲望，我们有了机会就要表现我们的力量。”这是一种类似于宣言的态度。这就是《投机分子》。
《快让我在雪地上撒点野》“开头以1分20多秒钟的散板古筝独奏，间以几短声梆子，以及一长声大锣；大锣之后，古筝由细语式的乐句，逐渐发展，像是在黑暗中兀自盲目摸索探寻，那节奏……渐快……渐强，吉他的音色摸着空隙缓缓地与之兜了起来，马禾敲下了十多声的鼓，领了贝斯、吉他，爆发出令人难以理解的扭曲与纠葛。”（Montell）
《快让我在雪地上撒点儿野》尽管在音乐上用了古筝这件纯粹的民乐乐器，让它在电声中与吉它、贝司、鼓完美地融合在一起，而在思想上，这两种乐器所代表的两种文化却始终对立着、碰撞着，一边是禁锢，一边是自由，一边是高山流水，一边是工业文明，碰撞出火花。而滑棒吉它的加入又似乎意识着一种过渡后交融的可能。此曲的MTV由张元导演。
《像一把刀子》显得更为单纯一点，一上来就是那么干脆和直接，“不管你是老头子还是姑娘，我要剥下你的虚伪看看真的。”PUNK的意识就这样在中国登陆了。
《南泥湾》是在中国人尽皆知的歌曲，86年11月，崔健于上海体育馆演唱此曲后，也间接导致了国内媒体对他的全面封杀，试想一下在当时，即使是要赋予一首老歌一点新的东西都那么艰难，再听崔健的音乐，怪不得有许多人要将崔健视为洪水猛兽了。
《从头再来》在此张专辑中再度出现，于第一张专辑不同的是这一次收录了它的LIVE版，于原版本相比，加快了节奏，淡化了REGGAE味，更多了现场的煽动力和暴发力。
《最后一枪》共有两个版本，一个为演唱版，一个为演奏版，不过只知道演唱版收录于《火烧岛》的电影原声音乐专辑中，而传世的版本就是本张专辑收录的的演奏版。此曲的写作背景为79年的中越战争，鼓的军乐节奏在此曲中显得尤为突出，而小喇叭的音色也显得格外的凄历与悲壮。此歌的歌词由王贵和崔健共同完成，以下是专辑中没有的歌词全文。
一颗流弹打中我的胸膛　剎那间往事涌在我心上
哦　只有泪水　哦　没有悲伤
如果这是最后的一枪　我愿接受这莫大的荣光
哦　最后一枪　哦　最后一枪
不知道有多少　多少话还没讲
不知道有多少　多少欢乐没享
不知道有多少　多少人和我一样
不知道有多少　多少个最后一枪
安睡在这温暖的土地上　朝露夕阳花沐自芬芳
哦　只有一句话　留在世界上
一颗流弹打中我的胸膛　剎那间往事涌在我的心上
哦　最后一枪　哦　最后一枪
《解决》可以说是崔健音乐生涯中承前启后理程碑似的作品，在这里FUNKY、RAP、PUNK等等多音乐元素的运用，既说明了中国的一个新音乐时代的开始，也昭示着崔健未来音乐的发展方向。
此专辑于1991年2月在大陆首发，3月在台湾地区发行（由可登和飞碟唱片代理），94年4月又由日本东芝EMI株式会社在日本发行。由于国内版并没有发行CD，因此在国内能够看到的也只能是海外版了，这也使这张专辑弥足珍贵。


专辑曲目:


01. 解决
02. 这儿的空间
03. 一块红布
04. 寂寞像一团烈火
05. 投机份子
06. 快让我在这雪地上撒点野
07. 像一把刀子
08. 南泥湾
09. 从头再来
10. 最后一枪（演奏版）

崔健首演《一无所有》(1986年)

对于中国流行音乐来说，1986年是值得纪念的一年，中国流行音乐得到了官方和传媒的一致认可。

1986年5月9日在北京工人体育馆举行的百名歌星演唱会上，一位名不见经传歌手崔健演唱了一首后来在年轻人中风靡一时的《一无所有》，他后来被誉为中国摇滚第一人，《一无所有》也成为中国摇滚乐的开山之作。

1987年2月，崔健在北大举办了首次个人演唱会，倾倒了一批大学生。1989年3月，崔健在北京展览馆剧场举办的“新长征路上的摇滚”演唱会轰动京城，越来越多的人认识到了崔健和摇滚歌曲的力量。许多青年开始模仿崔健的装扮，唐朝、黑豹、 1989、指南针、眼镜蛇、魔岩三杰等摇滚乐团出现。到目前为止，崔健共出版了《崔健85》、《浪子归》、《新长征路上的摇滚》、《解决》、《红旗下的蛋》和《无能的力量》等6盘专辑。

今天，随着社会经济的转型和自身的变化，崔健的力量已经发生了质的转变。这一点在新专辑《无能的力量》中表露无疑。

崔健坐阵北漂大舞台 四大天王春节齐献唱(图)

来源：北青网娱乐(2009/01/08 16:58)◇字号：［大 中 小］ 发表评论

　日前，有知情人士向记者曝料，北漂四大天王许巍、孙楠、毛宁、林依轮将有望在春节期间在北漂大舞台同台献唱，而有“内地摇滚乐之父”的崔健也将前来坐阵演出。该知情人说，许巍、孙楠、毛宁、林依轮等人都表示出浓厚的兴趣，他们都有过北漂的经历，他们对此段记忆犹新。而这一次同台献唱，也将是他们首次破天荒同台演唱。


　　众所周知，歌坛四大天王，一般泛指香港的张学友、刘德华、郭富城、黎明，他们的历史已渐渐远去。这位知情人对记者说，“大浪淘沙，他们才华横溢，历经数十年，在乐坛不倒，比香港的那几个人更能担当四大天王的称号，许巍能作曲作词，是内地音乐的灵魂教父，孙楠的唱功、毛宁的深情、林依轮的洒脱，与香港那几个人都毫不逊色，而且他们对于音乐更加的纯粹，只不过，内地市场不注重包装罢了。”


　　据了解，许巍、孙楠、毛宁、林依轮都可算是北漂的代表人物，他们来自天南地北，都有着一段不堪入首的北漂经历，摸爬滚打多年才获得今日在乐坛的地位。来自西安的许巍来到北京，每次从酒吧唱完歌出来，都会徘徊在三里屯街头考虑去哪位朋友家吃饭、借宿，尝尽人间冷暖。


　　当年，已经在全国少有名气的毛宁、林依轮来到北京，依然从零开始艰难打拼。孙楠还没有窜红的时候，当过地盘工人，与别人合住过地下室。


　　土生土长的北京人崔健接受记者采访时表示，“北漂是一种音乐魂魄，做音乐的，就需要心灵在漂泊，时刻保持头脑清醒。”许巍则表示，“北漂让我感知，我始终在路上。”

女人经常做爱的6大好处

标签: 女人 16小时前
研究“性与健康”课题的Ted McIlvenna博士，目前正领导进行着一项人数达37500位成年人的调查，以揭示有规律的性交对于身心健康的重要作用。他们的研究结果显示出：长期的良好性生活使人更少焦虑，更少出现暴力和敌意,对身体免疫系统也有支持作用，可以缓解疼痛，调节内分泌，改善精神状态……美满婚姻的伴侣会有最多的收益。
1.使妇女经期规律且不易衰老

美国宾州“阿西娜研究所”妇女健康中心的主任Winnifred Cutler 博士从性激素和妇女健康方面肯定了性生活的保健作用，她说：“有规律地做爱使妇女的健康和寿命得到极大的好处”。研究证实，每周至少做爱一次的妇女，雌激素的水平比起仅偶尔做爱的妇女要高得多。而雌激素则具有保持血液循环系统的结构良好和功能顺畅，并可降低血液内“坏”胆固醇的水平，同时能升高“好”胆固醇的水平，还有保持皮肤柔润，防止抑郁，保持骨质密度的作用。Cutler 博士说：“处在一种稳定的关系而有活跃的性生活的妇女不容易衰老”。她的研究还显示性交有助于调稳月经周期。

2. 能止痛

“明尼苏达关节炎研究所”执行所长 Teresa Brady 博士说：“许多人在感到疼痛时错误地避开性行为，假如在疼痛的时候做爱，你才会惊奇地发现性交对于止痛是多么有效”。南伊 利诺医学院研究在偏头痛发作时做爱的52位女病人，其中有8人说头疼完全消失了，16人说头痛减轻了。性交能止痛的机制尚无定论。有一种学说认为，性高潮可以使脑内分泌的“内啡肽”活化，这种吗啡样的化学物质有很强的止痛作用。Rutgers大学护理学院副教授惠普尔博士说：“性高潮是一种天然止痛剂”。她在研究慢性关节炎、颈椎过度屈伸引起的鞭子式损伤的女性患者中发现，性高潮明显地使她们的痛阈值升高(即不容易感觉疼痛，对疼痛变得不敏感)。

3. 使妇女少患上月经疼痛和妇科病

世界著名的“金赛性学研究所”的前任所长 Reinisch 博士指出，已绝经的妇女，若能有规律地性生活并能有性高潮，更不容易罹患尿道和阴道的感染，因为性行为、性高潮可防止阴部粘膜的干燥。

威斯康星医学院的妇产科和精神科副教授 Alfred Franger 医学博士指出：“你的性伴侣是一种比医生开给你的治疗经前期症候群的饮食和激素疗法还要好的药剂。在你月经来潮前 5-7天，到达骨盆腔内的血液增加，使你感到肿胀和痉挛疼痛。

而当性交中女性出现高潮时，肌肉收缩，促使血液离开盆腔而回到全身循环中去，这样一来，紧张就缓解了。”

4.可以治疗失眠

在纽约市的国际生物能分析研究所执行所长 Alexander Lowen 医学博士也说：“性交乃是一种很好的松弛剂”。

性交能使人安定下来，使身体平顺下来，使人入睡，因而可以说是一种很好的安定剂和失眠治疗剂。

5.能舒缓紧张,提高免疫力

在"心理神经免疫学"这个新领域中，专家们发现性交可以降低紧张，提高免疫机能。

Chapman 教授还观察到，患有乳腺癌的妇女，当她们的性生活得到满足时，她们便进入一种生物化学上的欣快状态，并提高 T 细胞的水平，T 细胞则是免疫功能的承担者。

6.一种很好的运动

前面提到的 Franger 医学博士说："活跃的性行为就像是做一场健身锻炼"。一个 120 磅重的妇女，在做爱时，每分钟消耗 42 卡热量，而网球双打则每分钟只消耗 40 卡热量，当我们做爱时，心跳和脉搏增快，性高潮到来之后，身体松驰，回到通常的活动水平。经常有规律地进行性交活动，使得身体的耐力增加，就像在健身房所作的各项锻炼所追求到的目的一样。

崔健

[编辑本段]【1.基本信息】
　　姓名：崔健　
　　性别：男
　　民族：朝鲜族
　　血型：A型　
　　身高：172CM
　　星座：狮子座
　　荣誉：中国摇滚乐之父
[编辑本段]【2.艺人简历】
　　1961年8月: 崔健出生于一个朝鲜族家庭,很快就被一个有音乐和舞蹈的环境包围了。他的父亲是个专业的小号演奏者，母亲是朝鲜族舞蹈团的成员。
　　1975年: 崔健14岁时开始学习吹小号。
　　1981年: 成为著名的北京爱和管弦乐团的专业小号演奏员。这时期，崔健听到外国旅游者和学生带进中国的磁带，开始迷恋摇滚乐，被对Simon & Garfunkel及John Denver的热爱鼓舞着，他开始学弹吉他，并很快当众演唱。
　　1984年: 崔健与另外六位专业音乐人成立乐队--七合板。在北京的小餐馆和小旅馆里演奏西方流行音乐。这是中国第一支这一类型的乐队。同年，崔健出版了他的第一张专辑《浪子归》，是甜腻的中国流行歌谣。崔健没有提供唱片的歌词,并且唱片的质量比较低劣，但是唱片意欲创新的安排和制作在当时中国流行音乐界是新鲜的尝试。这张专辑初次展现了崔健的音乐风格。八十年代中期，西方摇滚音乐由非官方的途径传入中国，包括甲壳虫乐队、滚石乐队、Talking Heads乐队, 警察乐队等。他们的音乐影响了崔健,使他开始了自己的摇滚乐创作。他最初创作的摇滚RAP歌曲--《不是我不明白》。
　　1985年: 崔健在一次北京歌唱比赛中初次赢得关注。在他音乐生涯的早期，他的歌就已经开始表现一些严肃的、发人深省的内容，这与当时只表现浪漫、梦想等内容的流行歌曲有着极大的不同。他敢于展示一些敏感话题，例如自由和性。对于被文化大革命恐怖宣传麻木的一代人来说，崔健歌词的真实具有唤醒他们心灵的力量。他的重音乐中所带有的纯朴、自然是中国其他摇滚歌手至今也未能比拟的。
　　　1986年: 在北京举行的为纪念1986年的国际和平年的音乐会上，崔健穿了一身农装走上舞台，演唱了他的新作--《一无所有》。歌曲结束时，被震撼的观众起立鼓掌。不久，中国的青年人开始在校园的宿舍及咖啡馆中用吉他弹唱崔健的歌。
　　　1987年: 崔健正式离开北京交响乐团，他开始为ADO工作。ADO是新兴的北京乐队，包括两名外国使馆雇员：匈牙利的贝司手巴拉什和马达加斯加的吉他手艾迪。这些外国音乐人为北京介绍了雷滚、布鲁斯和爵士乐。他们将有节奏的动感音乐带进崔健的音乐曲调。在ADO的帮助下，崔健发行了他自己认为是第一张的专辑--《新长征路上的摇滚》。这张专辑包括了崔健的成名作--《一无所有》。
　　　1988年 ：崔健在国内建立起知名度的同时，也开始获得国外的关注。他在为1988年汉城奥运会的全球现场广播中演唱了《一无所有》。
　　　1989年: 崔健前往英国伦敦参加在皇家阿尔伯特厅举办的亚洲流行音乐大奖赛，并前往法国巴黎参加“布尔日之春”艺术节。
　　　1990年: 崔健开始着手他的《新长征路上的摇滚》在中国的巡回演出。演出装点了即将迎来亚运会的北京，观众很多。巡回演出中途被取消了，但崔健的出现仍点亮了中国大陆的摇滚乐坛。
　　　1991年: 崔健发行了第二盘个人专辑《解决》，包括了他1989年前写的一些歌，继续试验着他的声音。崔健制作《解决》，用一支由北京成长起来的摇滚音乐人组成的新乐队，同时包括了住在北京的日本吉他手甘利匡辅。
　　　1992年: 专辑《解决》当中的一首《快让我在雪地上撒点野》被制作成MTV，并得到国际MTV大奖，迅速在亚洲流行。同年，崔健第一次在东京演出。
　　　1993年: 崔健和第六代导演张元合作拍摄了实验性影片《北京杂种》。影片中崔健试演同名的北京摇滚音乐人，他同时负责制作了影片的配乐。
　　　1994年: 崔健发行第三张专辑《红旗下的蛋》，其中萨克斯演奏者刘元、吉他手艾迪对此张专辑的制作起到了重要的作用。本张专辑突出了打击乐的三个声部，包含了传统中国打击乐和油桶。在日本，崔健为协作新专辑的发行，在4个城市巡回演出。演出在日本的媒体和观众当中引起巨大反响。同年，崔健在美国西雅图的Bumbershoot音乐节上演唱。
　　　1995年: 崔健再次被邀请前往日本东京在著名的武道馆演出。他还会同中国的摇滚乐队唐朝和眼镜蛇在德国和瑞士演出。秋季，崔健带着他的专辑《红旗下的蛋》到美国旧金山的Fort Mason Center、波士顿的Orpheum剧院和纽约的The Palladium、The Bottom Line和The Knitting Factory。此次巡回演出范围广泛并在许多媒体获得好评。例如：时代杂志、新闻周刊、纽约时报、乡村五音、旧金山时报、滚石、MTV、CBS、PBS、CNN。
　　　1996年: 崔健和他的乐队参加了丹麦的Roskilde音乐节，并在国内和香港多次演出。
　　　1997年: 发行单曲《超越那一天》和从前的歌曲的精选集。制作子曰乐队的第一个专辑。 在汉城再演出。
　　　1998年: 崔健发行了第四张专辑《无能的力量》，这张专辑是前卫数码摇滚，和他从前的作品迥然不同。利用RAP音乐的语义上的密集，崔健描述出20世纪末中国变化的社会和经济情况。秋季，他在吉隆坡开演唱会。
　　　1999年: 第二次美国之行，崔健在西雅图的WOMAD节上，在洛杉矶的Mayan剧院，在波士顿麻省理工学院的Kresge讲堂中，在纽约的The Bowery Ballroom和中央公园的夏季舞台音乐节上，在达拉斯的South Fork Ranch和亚特兰大的城市舞台上演唱。同年，重新发行他的第一张专辑《新长征路上的摇滚》。
　　　2005年3月29日:著名摇滚艺术家、中国摇滚乐的领军人物崔健，历经五年多潜心创作的新专辑《给你一点颜色》上市新闻发布会在北京长富宫饭店的芙蓉厅隆重举行。同时崔健也向媒体宣布他早期创作发行过的另两张专辑《解决》《红旗下的蛋》也将由京文唱片于近期相继再版推出。

医学与科学精神——从科学的定义说起

　

　　Bmuzy

　　在中医是科学还是伪科学的论战中，我始终感到迷惑的是，究竟科学的定义
是什么？论战的双方是否对科学的含义有统一的认识？就像物体是运动还是静止，
不同的人选择的参照物不同，判断结果也就不同。如果科学这一名词本身定义就
不明确，那么对于接下来的辩论恐怕很难得出结论。“科学”这个词，源于中世
纪拉丁文“Scientia”，原意为“学问”、“知识”。但科学至今还没有一个为
世人公认的定义。甚至有人认为，给科学下定义是无益的，也是不可能的。英国
科学家贝尔纳（J. D. Bernal（1901-1971）指出：“科学在全部人类历史中确
已如此地改变了它的性质，以致无法下一个适合的定义”，“科学不是个能用定
义一劳永逸地固定下来的单一体”。 1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：
“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论”。我个人觉得这与多数人对科
学的理解比较接近，尽管这一概念显得颇为笼统。早期狭义的科学主要指自然科
学，如今科学范畴在逐渐扩大，广义的科学还包括社会科学如经济学等以及医学
这类交叉学科。

　　如果承认科学是个外来语，中国自古以来并没有科学这一名词，那么可以说
中医也不属于科学范畴。但这种归类过于简单，又没有很强的说服力。是不是中
国古代文明中没有一点科学的成分呢？显然不是。中国古代四大发明，刘徽、张
苍等《九章算术》、祖冲之计算圆周率及他儿子祖暅计算球的体积有关的祖暅原
理，都与现代科学有关。中国古代数学在同时代有独到和领先的地方。与以证明
定理为中心的希腊古典数学不同，中国古代数学是以创造算法特别是各种解方程
的算法为主线。从线性方程组到高次多项式方程，乃至不定方程，中国古代数学
家创造了一系列先进的算法(中国数学家称之为“术”)，他们用这些算法去求解
相应类型的代数方程，从而解决导致这些方程的各种各样的科学和实际问题。
（《中国古代数学的发展及其影响》中国科学院院刊
http://www.cas.cn/html/Dir/2005/04/05/6933.htm）

　　中医作为古代文明的一部分，中医理论似乎具备一些科学性或科学萌芽。中
医诊断有判断推理过程，“望、闻、问、切”，了解病人症状信息，根据以往经
验进行判断。中医的接诊模式与西医很相像，但这种判断严格说都有主观性和模
糊性。西医也强调问诊以了解病史，以及“视、触、叩、听”等查体。完善病史
和查体很重要，这些信息往往能对诊断起到至关重要的作用。例如病人有外伤史，
骨骼局限压痛、强烈疼痛不缓解应考虑骨折；高血压病史，突然出现心慌、憋气、
咳粉红泡沫痰应该考虑左心衰竭。骨折这类简单的疾病，医生不需拍X片90%以上
都能正确诊断，X片一般用于判断骨折类型以及帮助手术定位或测量等。西医在
病史记录上有更严格的标准和规范，例如血压、呼吸、脉搏、体温都有客观量化
指标，这方面中医可能有所欠缺。对于复杂疾病，光靠问诊和查体是不行的，因
获得的信息不充分，判断就会不准确。经常有异病同症，同病不同症的现象。西
医诊断除了症状和体征外，化验、医学影像等检查很重要，综合这些信息进一步
缩小诊断的包围圈。许多时候即使用上所有的手段，只能得出一些可能性诊断。
经常见到病人抱怨说花了许多钱做检查，甚至花1万元做了PET（正电子发射断层，
一种核医学检查），仍不能确诊，可见医学的复杂性。中医基本不存在明确诊断
的问题，当你因病去看中医时大部分都能确诊。中医大夫通常都能做出肯定性诊
断，因此特别容易令人信服。当然这种确诊都是想当然，不可靠的。因为中医对
疾病的分类都是主观臆测的、凭空想象的、缺乏诊断标准和客观依据的。不同的
医生经常给出不同的诊断结果，因此它的可重复性很差。现代医学追求的是科学
的严谨性，目前疾病诊断理想的状态是利用统计学原理给出疾病可能性的概率值，
建立计算机专家系统。但这样工程量浩大，需要对所有医学数据进行统计，这些
研究基本还停留在实验阶段。偶尔能够看到一些计算机辅助诊断的软件用于某类
疾病的诊断，比如乳腺癌、肺癌。估计这类医学专家系统将来会普及临床。可能
性诊断在科学上是严谨的，许多疾病初诊时其实只能给出可能性诊断，随着疾病
发生、发展和转归，一些疾病才最终被确诊。实际工作时，西医往往不那么严谨，
出于各种原因，试验性治疗、经验用药很常见。比如，老年人肺部感染，病情多
凶险，可有生命危险，治疗刻不容缓，一般不等细菌培养及耐药试验结果之前就
治疗先行。早期使用高效广谱抗生素。这些就属于经验用药，医生根据其为院外
或社区获得性感染还是院内感染选择抗生素。根据大夫的一般经验如果“蒙”对
了，那么治疗有效，病情好转；蒙错了，那么还得依据细菌培养及耐药试验结果
重新选药。再比如，肺炎、结核、肺癌都是常见病，有时鉴别起来也非常困难，
甚至一个人身上可以同时存在几种病，判断起来更加困难。试验性抗痨（结核）
治疗在临床上并不少见，这是在用尽所有的检查手段也没明确诊断时经常采取的
办法，如果病情好转了，那么有可能就是结核了。西医这种治病靠经验“蒙”的
现象，也就是缺乏客观依据就治疗的情况，没有中医那么严重，但也是普遍存在。
所以西医也有瞧病喜欢老医生的情况，因为其蒙对的次数多些。以现在的科技水
平，做到彻底标准化的诊疗恐怕很难，尤其要考虑个体差异因素，医疗标准化可
能更难。如果有那么一天，医疗都数字化、标准化了，计算机就可以取代医生了。
目前从疾病诊断来讲中医西医都是不完美的，但西医能不断的完善自己，更接近
科学的实质。

　　中医把疾病发生归于内外因共同作用的结果，看似与现代西医对疾病的理解
不谋而合。但对内外因的具体解释大相径庭。中医理论中的阴阳五行“金木水火
土”具有朴素唯物主义的成分，但其发展走的却是唯心主义、神秘主义的道路。
中医不去探索人体结构和生物基本组成是什么，几百年来其基本理念几乎不变，
还停留在原始人对自然界的认识状态。现代西医理论基础比较扎实，从解剖学发
展而来的。中医批评西医认为其头痛医头、脚痛医脚，只重局部而不重整体的观
点，也是针对过去的西医。目前西医普遍认为疾病是多因素、多基因共同作用的
结果，只是这些因素所占比重不同而已。现代医学理念已从只重视躯体疾病的生
物医学模式向生物-心理-社会模式转变。情绪可以作用于神经、内分泌系统最终
导致人体组织器官发生器质性改变已得到现代医学的证明。中医玄妙高深的基础
理论，可能反映了古代中国复杂的哲学思维体系。但它作为比较封闭的体系，发
展过于缓慢，中医对人体的认识至今还停留在相当于西方文艺复兴前的水平。现
代中医的发展几乎停滞不前，其理论基础薄弱，缺乏实证检验。其唯心主义色彩
浓厚，对人体结构认识错误。更不要说其对疾病发生机制的解释了。

　　西医在不断发展中，早期的西医和中医类似，原于巫医巫术。只有当西医与
现代科技，如生物学、物理学、化学等结合后，现代医学才与科学沾点边。可以
说西医演变为现代医学是文艺复兴以后的事了。古代西医和中医一样充斥了假说
和谬误。即便是号称西医鼻祖的希波克拉底也是一样。希氏说：“海绵状多孔的
器官如脾脏、肺和乳房，随时准备吸干紧挨它们的东西”，“肝脏紧密而宽大，
当肠胀气增加，受阻而变的较硬时，就会持续猛烈地对抗气机。但肝脏抵抗而不
退让。” “人通过口鼻吸入的气，先进入脑，而后大部分进入腹中，一部分进
入肺和血管。由血管通道，空气靠这些器官布散全身各部。进入肚子的那一部分
空气将肚子变凉，但没有更多的用途；而进入肺和血管的空气是有用的。当空气
进入脑和体腔时，人便清醒，肢体便运动。故血管被黏液阻断，空气不能源源通
过时，患者便出现不语和无知觉。”“空气在小血管内变凉，而后再由这些管道
呼出。因为呼吸不能停下来，总是吸入、呼出地运动。任何部位一旦因故停止了
呼吸，便会发生瘫痪。”“黏液质的父母，生下黏液质的孩子；胆液质的父母，
生下胆液质的孩子；痨病的父母，生下痨病的孩子；坏脾气的父母，生下怀脾气
的孩子。”“总之，患者的一切症状都是由于性冷的黏液流进血管，使热血变凉
而停滞。”以上摘自《论解剖过程》、《论身体各部器官功能》，希氏的这些经
典著作，现在看来内容多是荒唐荒谬的，基本已无人问津，只是作为研究医学史
文献的一部分被束之高阁了。现代医学不会像中医那样引经据典，对古代的医书
津津乐道。

　　现代西医遵循唯物主义，符合科学认识规律。由于认识的局限性，目前的医
学研究还多是遵循统计学规律，尤其在临床应用上，由于个体差异等原因有不确
定性。现代西医是实验医学，但也含有经验主义，具有一定的盲目性。另一个制
约医学发展的障碍就是伦理道德的制约，人体试验及人体胚胎的实验研究大部分
是被禁止的，可能使我们永远无法确切地了解人体构造。尽管如此，西医还是借
助各种手段逼近真理。西医能够认识到医学的复杂性，目前的西医应该是自然科
学与社会科学的交叉学科，人文知识如社会、心理学等在医学领域越来越重视。

　　现代西医不是完美的终极科学，经常被中医钻了空子。许多疾病的病因至今
不明。西医经常在某某病名前冠以“特发性” idiopathic这个词。这里包括最
常见高血压，类风湿、强制性脊柱炎、系统性红斑狼疮之类的风湿免疫性疾病、
肾炎、肺间质纤维化、畸形性骨炎、骨纤维异常增殖以及大部分肿瘤的详细发病
机制。对这些病的治疗，许多时候西医确实是只能缓解症状或延缓病情发展，不
能根治。西医对早期乳腺癌、肺癌等能够手术切除达到根治，但治愈率也不是
100%。大部分恶性肿瘤西医没能降低最终病死率。对于多数病毒，西医也是束手
无策，没有特效的药物。现代西医强调疾病预防控制，一定程度弥补了其在治疗
方面的不足。由于疫苗的诞生，许多致命的传染病（天花、脊髓灰质炎等）基本
被消灭了。我们现在也掌握了大部分致命性传染病的预防途径。

　　医学工作者应具备科学素质，抓住科学精神的本质。现代医学对合格医生的
要求很高，标准苛刻，包括科学素质的训练，不是一朝一夕的，从小就开始。庆
幸的是，我们国家从小进行的唯物主义灌输可能是中国人接近科学的一条捷径，
尽管这些人本身不一定是真正的唯物主义者。我们也应注意到，目前的现代医学
不是完美的，它还需要不断的探索和前进。也许几千年后的人类回顾今天的历史，
也会觉得现在的医学是那么落后和愚昧，就像现在批评中医一样。

带薪休年假，权利何以悬空12年

[转贴]文章提交者：风雪不留痕 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
虽然中国行走在“建设法治”的道路上日子并不算长。但从法律文本中观察，作为中国公民所拥有的诸多权利却并不输于一些法治发达国家。我们今天关注法治，建设法治，很重要的一个议题也许就包括了，如何让这些还躺在纸面上的权利变为行动中的权利。
“权利被虚置”的表现形式有很多，有的是立法先给了公民以权利，又在这个权利之上附设了权力，使得权利的实现必须仰仗权力的恩赐。当权力不愿意让权利实现时，权利就只有干着急。有的是先给公民以抽象的（或一般的）权利，但不让这种抽象权利变成具象权利，相关的利益部门也就乐于以“立法不健全”为由，堂而皇之地漠视权利成空文。
“带薪年休假”就是这样一项权利。最近，国务院法制办公布了《职工带薪年休假规定（草案）》，并正在广泛征求社会各界意见。这个草案中有如下的明确规定：机关、团体、企业、事业单位、民办非企业单位、有雇工的个体工商户的职工在同一单位连续工作1年以上的，享受带薪年休假。
对于公众而言，“带薪年休假”当然不是一项“新”权利。它早已载明在1995年初已正式施行的《劳动法》第45条中，只不过还留下了一条尾巴———“具体办法由国务院规定”，可惜，12个年头过去了，“具体办法”仍未出台，多数用人单位也乐于以此为借口，拒绝执行《劳动法》中所明确的属于劳动者的权利。权利为何被虚置？行政立法不作为。“带薪年休假”并非个案或特例。1999年通过的《公路法》第36条明确规定，“国家采用依法征税的办法筹集公路养护资金，具体实施办法和步骤由国务院规定。”8年过去了，这个“具体实施办法”仍在腹中待产。
在我们这样一个制定法国家里，国家法不可能穷尽所有公民权利的实现方式，所以在法律上对权利作出一般规定，而将具体实施方案授予行政机关制定并执行，还有其现实的必要。但立法不能止于授权，还应赋责。行政权动辄侵害公民权，立法正是限制行政权为恶的最重要的制约手段。我们不能期望行政机关自动自发地制定配套法规或实施方案来保障公民权利的实现，而是要通过对行政权的立法限制来强迫行政机关必须这么做。换言之，行政机关必须在法律正式实施之前，就制定出与法律相一致的配套法规或规章，并与法律同时施行。只有这样，才能保障法律得以执行，防止法律冲突的出现。
徒法不足以自行。即便法律本身的规定已经很明确，又或者行政机关已经制定了配套法规或实施方案，也不代表行政机关就能有法必依、违法必究。《立法法》第8条规定了“对非国家财产的征收”，只能制定法律。够具体了吧？然而没有法律依据的“机场建设费”、“养路费”等仍在大行其道。有律师统计，在314种行政收费中能找到法律依据的不过60种。如此严重的、赤裸裸的违法得不到及时的纠正，还谈何依法治国、建设法治国家？
也因此，于立法限制之外，公民权利的实现还有赖司法的保障。对于那些在法律上已明确的公民权利，不能因为行政职能部门迟迟未制定配套法规或实施方案而推定这些权利不成立，更不能因某种行政违法已成行政领域的惯常作为我们就默认这种违法具备了事实上的“合法性”而不予纠正。相反，应鼓励公民在权利被侵害时寻求司法的救济，并鼓励司法机关按照法律的规定和立法的精神来严格依法裁判。行政职能部门立法不作为或有法不依的苦果，必须由行政职能部门———而不能由公民来承担。
权利要想从纸面走下地面，有赖立法权对行政权的限制监督，也有赖司法权对行政权的制约。如果行政权一权独大，且事实上凌驾于立法与司法之上，公民权利的实现就只能依赖于这种权力的良心发现。然而现实却告诉我们，良心是靠不住的，不受制约的权力更是靠不住的。
南方都市报 王琳

《奋斗》就是一现代版武侠

在家陪着老婆看《奋斗》时，老婆说了句：“这哪是80后的奋斗呀？简直就是他们父亲的奋斗。”她此感触是对男主人公陆涛而言，陆涛有一个身家亿万的生父携巨资从国外归来，而养父则是政府规划部门的官员，集官商两大优势于一身的他，所以能年年轻轻便投身到房产业成为高管。
普通的80后青年，他们有多少人能像陆涛这样创业？不要说和陆涛相比，即使和在某大公司做白领开着小奥拓的向南，和开蛋糕店开吉普的华子相比，多数同龄人也会自叹弗如。当剧中这些情感上受到创伤的年轻人集结在心碎乌托邦中，没日没夜地喝酒聊天、争风吃醋时，现实中多数的80年后要么正在某个制造业车间的流水线上流汗，要么揣着一摞简历一家家赶招聘会，要么生活状态好点留在城里找到工作有了家庭可一半以上的收入用来交月供。
《奋斗》中那些80后年轻人的生活方式和水准，对今日中国多数同龄人而言，是一种奢侈。因为是一种难以实现的梦，所以《奋斗》能满足于年轻人对生活的种种想象，说白了，它和被称为成人童话的武侠小说的功能是一样的，无非是现代版的罢了。
喜好宏大叙事的北大教授张颐武先生撰文称《奋斗》是“80后”的文化新标志，笔者不是学界人士，不知道“新标志”的标准是什么，但对张颐武文中一些说法颇不以为然。他说：“我印象深刻的是这部电视剧中几个男女主人公的命运其实已经没有被 ‘大历史’所支配的那种无可选择的悲哀，也没有了个任何一种个人难以把握的大历史的变化之间的一场紧密的扣连。这里的悲欢离合其实都是个人的选择和个人的小环境的作用的结果。”时代总是在进步，历史不可能完全重复， 80后一代当然不可能重复父亲和爷爷的路，可是，任何一个人的路都是个人小历史和社会大历史共同作用的结果，80后这代人看上去确实不如父辈那样关心政治-----似乎他们不需要如此，但这并不意味着政治不去支配他。张颐武先生说，“《奋斗》中的为爱情和生活而进行的‘奋斗’其实都是在个人的选择基础上进行的。个人通过自己的成长中的选择来决定自己生活的状态被表现得淋漓尽致。”“自主的选择变成了这部有关‘奋斗’的电视剧的中心。”确实，80后这代人不用在外寇入侵时中断学业拿起刀枪，也不会被上山下乡的大潮卷到某个山村，他们的个人选择空间比父辈大也是事实。可是他们又能多种程度上拥有“自主的选择”呢?一代必有一代之政治，一代人也必有一代人之生活状态，但在中国，个人背后那只时代政治的大手从来就没有减少力道，只是换了一种方式而已。剧中那种自主和自由不是现实生活的真面目，想出国学设计就能出国，想开办公司就能开办公司，想跳槽就能跳槽的自主和自由，在现实生活中只属于少数靠父辈余荫生活的年轻人，大多数年轻人其实和那位不得不离开华子嫁给一位混混的露露一样，有太多的无奈。拿到一纸文凭找不到工作，跑到大都市里倍觉迷茫和孤独，房产商和地方政府从他们身上榨取巨额利润，而对这些无奈与不公，他们除了在喝酒时或上网发发牢骚，不能通过稳定的、合法的渠道来有效地表达自己的意见。这难道不是被大历史左右？这难道就是自主的选择？
正因为现实生活中难以实现自主和自由，所以《奋斗》中那几位同龄人的生活才是多数人不可及的梦，这部电视剧起到修补现实缺陷的慰籍作用。这部电视剧的成功不是因为太现实，而是因为太不现实，给年轻人们营造了一个童话世界。就如金庸的武侠小说那样，郭靖、令狐冲、张无忌这类长在绝域或丛林中的傻小子，一入江湖就能碰到黄蓉、任盈盈、赵敏这类美丽、聪慧、善良的女子；他们陷入困境时总能峰回路转偶然得到前辈的秘籍而修炼成绝世武功。《奋斗》中的陆涛等人也是如此，不但能得到两位富翁女儿米莱和灵姗的爱，而且她们还特别大度、特别富有牺牲精神，连小职员向南的婚姻亮出红灯后，网上认识的留美归来美女律师瑶瑶便爱上了他；当其主管的项目碰到问题时，总有人站出来投资，为他擦屁股。现实中一般人哪能碰到这样的好事？！
既然是现代版武侠，肯定其娱乐价值就行了，没必要将“新的标志、“新的未来”这类溢美之词给它。我以为有历史穿透力的文艺作品，一定要有相当的现实情怀。

附：张教授的文章
张颐武：《奋斗》是80后文化新标志《奋斗》的轰动无疑是最近最为引人注目的现象。这部电视剧将“80后”置于表现的中心，虽然是由赵宝刚和石康这样的年龄更大的名家制作，但这部片子显然提供了一个观察“80后”生活的一个有趣的视角。这部电视剧无疑将“80后”摆上了新的空间之中加以展示。“80后”文化终于进入文化主流无论如何，这部电视剧深入地表现了“80 后”一代人的生活、工作和爱情，尝试正面地给予“80后”的年轻人一个充满期望的观察。而最后的结果也是令人惊讶的。“80后”真正在这部电视剧中发现了自我认同的可能，于是大量年轻人的博客在专注地讨论这部电视剧。而年长的人也从这部电视剧中发现了了解年轻人的孔道，他们也在热议这部电视剧。所以，《奋斗》意外地起到了双重的功能，既给年轻人一个自我认同的空间，也给了其他人一个认识“80后”的空间。这既是一些前辈对于“80后”的期许的结果，也是 “80后”确立自我的标志。这部电视剧的轰动其实最好地标志了在几年前通过韩寒、郭敬明的小说开始崛起，经过“超女”等选秀节目放大的“80后”文化终于已经进入了文化主流。在过去，“80后”的文化往往都是“自产自销”。“80后”自己生产，自己欣赏,同代人创作，同代人观看，而且前辈对于这些文化上的表征也一直存在着种种不同的议论。《奋斗》的意义，在于确立了“80后”的人生在主流社会意识中的价值，标志着“80后”登上了社会的大舞台，在经过了几年的讨论和争议之后，他们被社会广泛地关切和理解了，社会已经将他们置于一个新的位置上了。它的轰动其实是社会对于自己的年轻人的一次真正的肯定，一次真正的对话和沟通的起点。它既意味着长辈希望理解“80后”的诚意，又意味着“80后”本身和前辈对话的诚意。所以，我们应该充分估计这部电视剧的作用。“80后”个人决定奋斗从这部电视剧的内容来看，“80后”最为突出的特点被表现得相当充分。他们是独生子女，生长在中国历史上最为富裕的时代，没有二十世纪的困难和匮乏的深刻的记忆和强烈的悲情，而有一种新的全球性的视野和更加重视自我感受与人类的普遍价值的新的意识。我印象深刻的是这部电视剧中的几个男女主人公的命运其实已经没有被“大历史”所支配的那种无可选择的悲哀，也没有了个人和一种个人难以把握的大历史的变化之间的异常紧密的扣连。这里的悲欢离合其实都是个人的选择和个人的小环境的作用的结果。过去我们在二十世纪的中国对于青春的表现，往往都是在青春中有一种被大历史席卷而去的状态。如抗战所造成的离乱和抗争，新旧社会裂变造成的个人生活的转折，到“反右” “上山下乡”这样的运动对于个人命运的深刻影响。而计划经济下的个人生活空间的狭小和被动也是个人难于进行生活选择的一个背景。二十世纪的中国很难有青年个人自我选择的机会和可能，也很难有个人通过自身努力改变个人生活的选择空间。但“80后”年轻人的命运和这样的状况有了根本的不同。《奋斗》中的为爱情和生活而进行的“奋斗”其实都是在个人的选择基础上进行的。个人自己支配自己的生活，个人通过自己的成长中的选择来决定自己生活的状态被表现得淋漓尽致。这样的变化其实就是一个全球化和市场化的新的环境中出现的新的个人的特点。同时，他们的生活已经和计划经济下的人生有了根本的不同。他们面临的问题已经是一个以市场经济为前提，市场经济已经变成生活的基本条件的环境之下的命运。个人不得不在这样的生活中寻找感情或者事业的归宿。而他们的生活背景也越来越变得具有全球性。出国仅仅是一种平常的选择而已，而不是一个根本性的对于本地的脱离。这些描绘都让这个电视剧有一点如同韩国 “偶像剧”一样的状态。悲欢离合的命运，感情的大喜大悲的波澜，事业的成败得失，一切年轻人面对的考验不得不自己用自己的选择加以面对，而不是将问题表述为“环境”支配的无能为力的痛苦。自主的选择变成了这部有关“奋斗”的电视剧的中心。一种“纯爱”的感情，一种和社会的具体内容相分离的状态，变成了这部电视剧的中心。这当然说明中国历史其实已经在30年的发展中摆脱了过去的悲情的命运，虽然还有贫困的年轻人的问题需要关爱和帮助，但中国的年轻人已经有机会和其他人在一个共同的普遍性的平台上展示自己。他们有自己的文化和生活的特征，但他们已经有了机会在一种普遍的个体的命运中展开自身的选择。这部电视剧给了我们有关这些年轻人的一幅情节剧式的仓促勾勒，却依然生动；过度夸张，却引人瞩目的图景。它可以说是中国青春电视剧真正崛起的标志。以往中国电视剧产业一直试图打造青春剧，但却由于多方面的原因一直不尽如人意。我们常常抱怨在这一方面我们不如日本和韩国的电视剧那样生动和多彩。这里主要的原因我以为是中国历史提供的社会条件和认知条件还没有成熟，二十世纪的苦难仍然对于我们是重负和压力的原因。当然历史需要我们永远铭记，但新的超越也必然开始。我以为，《奋斗》就是这个开始的一个标志。它喻示了新的未来。